Hedonizam je doktrina da osoba obavlja sve činove za svoje vlastito zadovoljstvo, stoga se samo može smatrati smislom života. Čini se da je ovakav pristup bio nemoralan, ali nema apsolutne istine, pa će se zaključci morati samostalno izvesti.
Prevedeno iz drevnog grčkog hedonizma je užitak ili užitak. Nauk koji nosi ovo ime govori o prirodnosti traženja ugodnih senzacija, stoga se osoba koja svjesno ili ne pomiče na tom putu. Budući da je to inherentno ljudskoj prirodi, sasvim je logično da svjesno usmjeravate svoje radnje na dobivanje radosti. Cijela nastava završava tom izjavom, jer nitko nije završio taj sustav, pa se ponašanje njegovih sljedbenika može dramatično razlikovati.
Doktrina je nastala prije naše ere, ali hedonizam u socijalna psihologija Počeo se razmatrati u 20. stoljeću. Postoje dva pojma ponašanja:
Nedostatak psihološkog hedonizma leži u prijenosu središnje uloge u emocije, ostavljajući mentalni dio u pozadini. Zapravo, emocije služe samo kao svjetionici pri postavljanju vlastitog sustava vrijednosti. Unatoč tome, hedonistika omogućava istražiti naglašavanje osobnosti za stjecanje fizioloških užitaka i prestižnih predmeta, često bez praktičnog značenja. Takve su studije važne zbog sve većeg broja ljudi koji žele maksimalno uživati.
Aristippus (435-355. Pr. Kr.) Postao je utemeljitelj doktrine, vjerujući da ljudska duša doživljava dvije države - užitak i bol. Put do sreće leži u izbjegavanju neugodnih osjećaja i težnji za ugodnim stvarima. Naglasak je bio na fizičkim aspektima. Epikur je rekao da je hedonizam filozofije potpuno zadovoljstvo njegovih želja. Cilj je sam užitak i slobodu od nesreće. Prema njegovu mišljenju, najveća mjera takvog zadovoljstva je ataraksija, mir uma i umjerenost u korištenju bilo kakvih pogodnosti.
Prosvijetljeni hedonizam postao je široko rasprostranjen u 18. stoljeću. Aristokracija, osobito u Francuskoj, često ga je shvatila kao stjecanje najjednostavnijih užitaka. Jeremiah Bentham, koji je preveo hedonizam na novu razinu, pomogao je vratiti koncept filozofije, uzimajući kao temelj svojeg načela za svoju teoriju utilitarizma. On osigurava ponašanje društva u kojem svi njegovi članovi mogu postići najveći užitak.
Nastava nije bila u potpunosti formirana, stoga nema jasnog sustava vrijednosti, a nitko nije napravio pravila hedonizma. Postoji samo jedan postulat: najviši cilj osobe je biti sretan. I za to morate smanjiti broj neugodnih dojmova i usredotočiti se na stvari koje donose radost. To jest, da shvatimo što znači hedonizam, potrebno je na temelju vlastitih osjećaja.
Ne postoji nedvosmislen odgovor, sve ovisi o osobnoj interpretaciji koncepta. Za neke hedonizam je potraga za novim, snažnijim i snažnijim pojavama, dok se drugi smatraju preljubnicama učenja zbog ljubavi lijepe odjeće i kupanja s mirisnom pjenom. Jasno je da želja da vaš svakodnevni život bude ugodnija, ne prijeti ništa. Ako, međutim, da užitak uživanja bude kraj samom sebi, onda možete samo završiti u nevolji. Razmislite koliko je opasno hedonizam u svom apsolutnom obliku.
Filozofska strana ove doktrine često se izjednačava s egoizmom, ali to nije sasvim točno. Načela hedonizma ne propisuju samo fokus na sebe, također je važno brinuti se o uživanju drugih. Postoje dva oblika: sebična i univerzalna. Prvo je obilježeno koncentracijom na vlastite osjećaje, čak i ako ih drugi ne dijele. Poznavatelji drugog oblika, važno je da se užitak proširuje i na one koji su im bliski.
Sa stajališta religije, sve što nije usmjereno na služenje Bogu jest taština koja nije dostojna pažnje. Zato je hedonizam grijeh kršćana. Ne samo da se distresa od najvišeg cilja, nego i zamjenjuje željom za stjecanjem zemaljskih dobara. To je, ako govorimo o fenomenu općenito, bez razmatranja konkretnih slučajeva, uobičajena želja za udobnošću teško se može nazvati zločinom. Univerzalni oblik hedonizma, također, ne dovodi uvijek da postane grešnik, a pomoć drugih ljudi u kršćanstvu je dobrodošla.
Ne možemo reći da je bilo koji hedonist grješnik. Svaki slučaj treba razmotriti odvojeno. Ako je, međutim, nemoguće shvatiti situaciju na vlastitu, također ne želite ometati vlastita vjerska uvjerenja, a ne odbiti sebi utjehu, onda se možete posavjetovati sa svećenikom. Poznavao je svetske tekstove i imao je iskustva u rješavanju takvih sukoba. Istina, on također može biti u zabludi, stoga konačna odluka ostaje za osobu.
U suvremenom društvu, gotovo svaka slavna osoba može staviti "hedonistički" test. Čak i ako su neki od njih sudjelovali u ljubavi, dogodilo se tek nakon što su zadovoljavali svoju žeđ za ugodnim dojmovima. To se odnosi ne samo na naše doba, znalci udobnog života oduvijek bili. Nakon Epicura, koji je izvedivao vlastitu formulu hedonizma, doktrina je dobila novi život u renesansi. Tada su Petrark, Boccaccio i Raimondi postali njegovi sljedbenici.
Tada su se Adrian Helvetius i Spinoza pridružili nastavi, povezujući užitke osobe od javnog interesa. Thomas Hobbes je također zagovarao ograničenja, predlažući načelo "ne bavite se drugim ljudima, jer se ne želite baviti s vama". Nisu svi slijedili ovo načelo, najzanimljiviji primjer odbacivanja vjerskih, moralnih i pravnih okvira bili su djela Marquis de Sade.
Mnogi su zainteresirani za taj fenomen, ozbiljno su proučavali filozofi i psiholozi, opisi se mogu naći u fikciji. Evo nekoliko knjiga o hedonizmu.