Pravoslavna crkva ne negativno se odnosi na samu IVF postupak, već na činjenicu da se tijekom nje uzgaja nekoliko zametaka, od kojih se naknadno odabiru najodrživije, a ostalo jednostavno uklanjaju (čitaju - ubiju). No, napokon, ubojstvo je smrtni grijeh, pobačaj, uz ubojstvo, također se smatra velikim grijehom. Ubijanje života koji je jedva rođen, čak i u epruveti, nesumnjivo je i grijeh.
Način na koji se crkva odnosi na IVF je dobro utemeljena. Kao što znate, metoda IVF sastoji se od nekoliko faza. Prvo, žene se stimuliraju da istovremeno proizvedu nekoliko jaja (superovulacija). Ponekad se ispostavlja 2, a ponekad i svih 20 jaja. Nakon probijanja zrelih jajašaca, stavljaju se u poseban medij za hranjive tvari i povezuju ih s spermom muža. U ovoj fazi, ona je još uvijek "pravna" - nema moralnih povreda, budući da su roditelji u braku.
Nastali zametci prenose se u inkubator neko vrijeme. A onda nakon toga dolazi "trenutak X". Uklanjaju se slabi, neprihvatljivi embriji, a ostatak ih posadi majka. Ponekad su embriji zamrznuti i pohranjeni dulje vrijeme.
Budući da se 2-5 zametaka prenose u maternicu, vjerojatnost višestruke trudnoće je visoka. I ako je više od 2 zametka ukorijenjeno, ostatak, u pravilu, prolazi kroz smanjenje. Oni nisu kirurški odstranjeni, ali određenim metodama postižu da zaustave svoj razvoj i na kraju se rastopiti. Takav postupak jednako je i ubojstvu.
Nije iznenađujuće, crkva se protivi IVF-u. Umjetna oplodnja i crkva mogli bi postojati ako liječnici uze samo 1-2 jaja od žene i nakon što im je oplodnja imala leđa. No, niti jedan liječnik neće to učiniti, jer ne postoji jamstvo da će operacija biti uspješna. Bez "rezervne" djece, neće raditi medicinski centar.